中新社長(zhǎng)沙11月24日電 題：孔子的思想如何影響托爾斯泰的“人權(quán)觀”？

　　——專訪俄羅斯東北聯(lián)邦大學(xué)高級(jí)講師圖婭拉·奧爾達(dá)霍娃

　　中新社記者 文龍杰 王宗漢 鄧霞

　　11月18日至20日，“中華典籍中的人權(quán)理念”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖南大學(xué)岳麓書院舉行。受邀與會(huì)的俄羅斯東北聯(lián)邦大學(xué)高級(jí)講師圖婭拉·奧爾達(dá)霍娃，一直關(guān)注俄羅斯與中國(guó)的跨文化交流與互動(dòng)。

　　中國(guó)的人權(quán)理念與儒家有何關(guān)系？孔子的思想如何影響了托爾斯泰的“人權(quán)觀”？參會(huì)期間，圖婭拉·奧爾達(dá)霍娃就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪，結(jié)合自己的研究與思考作出解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您是怎樣關(guān)注到中華典籍中的人權(quán)理念的？

　　圖婭拉·奧爾達(dá)霍娃：我對(duì)有關(guān)中國(guó)的一切尤其是哲學(xué)很感興趣，讀碩士時(shí)就開始閱讀關(guān)于中國(guó)哲學(xué)和思想的書籍，在這個(gè)過(guò)程中接觸到其中關(guān)于人權(quán)的論述，逐漸了解并關(guān)注到中華典籍中的人權(quán)理念。

　　中新社記者：中國(guó)人權(quán)理念與儒家思想的關(guān)系是什么？

　　圖婭拉·奧爾達(dá)霍娃：中國(guó)的人權(quán)事業(yè)正在不斷發(fā)展，走出了符合自身實(shí)際的道路。中國(guó)正在成為全球人權(quán)領(lǐng)域的中心之一，旨在維護(hù)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)全球人權(quán)治理朝著更加公正、合理和包容的方向發(fā)展。

　　追溯中國(guó)人權(quán)理念的根源，就不能不談儒家思想。在儒家思想中，“仁”的概念處于核心范疇：一方面，其可定義為冷靜自給的“愛人”，使人們處于“愛”與“恨”的正確平衡；另一方面，“仁”又需要“克己復(fù)禮”，教育人們遵從道德上的“黃金法則”，包括“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等。

　　中新社記者：在中俄文化交流中，托爾斯泰是最值得關(guān)注的人物之一。作為享譽(yù)世界的俄羅斯文豪，他的文學(xué)創(chuàng)作如何受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)影響？

　　圖婭拉·奧爾達(dá)霍娃：托爾斯泰不懂中文，但他與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。1884年，托爾斯泰在給他人的信件中曾提到他忙于研究“中國(guó)智慧”(Chinese wisdom)，認(rèn)為中國(guó)古代經(jīng)典有益于他的道德研究。1891年，托爾斯泰在回答“哪些作家和思想對(duì)成年后的他影響最大”時(shí)，提到了孔子、老子、孟子等中國(guó)古代哲學(xué)家。

　　但托爾斯泰在研究這些中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想時(shí)，總是試圖以自己的方式闡釋。比如，對(duì)于老子的核心思想，托爾斯泰的理解是人應(yīng)該“不為身體而活，而為精神而活”，認(rèn)為這是一種道德和倫理準(zhǔn)則，決定了一個(gè)人的世界觀，“老子思想的精髓與東正教教義的精髓是一樣的。兩者的本質(zhì)在于，通過(guò)對(duì)身體的一切禁欲，體現(xiàn)構(gòu)成人類生活基礎(chǔ)的精神原則”。

　　中新社記者：孔子的思想如何影響托爾斯泰的“人權(quán)觀”？

　　圖婭拉·奧爾達(dá)霍娃：與對(duì)待老子思想相似，托爾斯泰也傾向于闡釋孔子思想中與自身宗教和道德觀念相一致的理念。因而，他選擇了“中庸”這一概念，認(rèn)為“內(nèi)在平衡”(inner balance)是人類所有善行的根源，“協(xié)議”(agreements)是人類所有行為的普遍法則，如果人類生活在這兩種概念之中，那世界將處在人人幸福的運(yùn)行秩序中。

　　孔子的儒家思想中，尋求平衡的“中庸之道”是最高智慧的體現(xiàn)，是人類適應(yīng)環(huán)境和時(shí)代的法則。任何片面和極端的發(fā)展都是有害的。應(yīng)遵循中庸之道，從而獲得沒有災(zāi)難和動(dòng)蕩的生活，這是一種追求“恒常性”的明智。

　　托爾斯泰推崇孔子的“仁”，認(rèn)為家庭和社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，應(yīng)基于相互信任、互幫互助、善意和仁慈、上下級(jí)之間互不輕視和冒犯。但他似乎沒有注意到，在孔子的學(xué)說(shuō)中，“仁”的概念與“禮”的概念密不可分�！岸Y”被譯為“禮儀”“禮節(jié)”“禮制”，即年輕者有義務(wù)服從年長(zhǎng)者。從某種程度上來(lái)說(shuō)，“中庸”理念也反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)秩序的需要，這在一定意義上使儒家思想中的人本主義意味打了折扣。而托爾斯泰并未注意到其間的矛盾。

　　此外，受孔子思想影響，托爾斯泰認(rèn)為一個(gè)人道德提升的過(guò)程永無(wú)止境，應(yīng)終身學(xué)習(xí)和奮斗�！靶陨啤钡热寮矣^點(diǎn)在托爾斯泰的那個(gè)時(shí)代得到了提倡，而通往“天下大同”這一目標(biāo)的前提是個(gè)人的精神高尚，這需要通過(guò)不斷的自我教育和道德提升來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　中新社記者：在您看來(lái)，應(yīng)怎樣挖掘、整理和闡發(fā)中華典籍中的人權(quán)理念？

　　圖婭拉·奧爾達(dá)霍娃：這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜也很重要，找到答案是我們這一代的主要任務(wù)。中華典籍中的智慧非常豐富，在很多方面能幫人們打開眼界，令人思考并找到答案。但很多人在理解中華典籍方面存在困難，或缺少機(jī)會(huì)，這是當(dāng)前的一個(gè)主要問(wèn)題。因此，舉辦“中華典籍中的人權(quán)理念”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)這類活動(dòng)很重要，能給更多人提供了解中國(guó)文化的機(jī)會(huì)，并通過(guò)這一平臺(tái)討論和交換觀點(diǎn)。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　圖婭拉·奧爾達(dá)霍娃，俄羅斯東北聯(lián)邦大學(xué)高級(jí)講師、科研項(xiàng)目主管，關(guān)注和研究跨文化交流與翻譯，代表作有《國(guó)際關(guān)系中的詞匯借用研究》等。