云陽 長江三峽文化厚重雋永

高文化

　　天生云陽，地處三峽，“西通蜀境，南控荊襄”，長江文明滋養(yǎng)的峽江明珠。

　　自新石器時代、夏商、巴國、三國、宋元至明清的千古遺風(fēng)，宛若“地下史書”，如同長江美麗紋身，定格著歲月痕跡和過往生命印記，訴說著無數(shù)輝煌與變遷。

　　巴楚、井鹽、三國、移民、紅色等多元文化交融積淀匯聚，跌宕起伏，傳承發(fā)展，顛覆認知。

行政區(qū)劃分分合合，數(shù)度變更

　　夏商，屬梁州庸國地，春秋早期，西南巴族分支鹽水女神轄區(qū)。

　　公元前611年，楚伐庸，秦、巴結(jié)盟從楚師，庸滅，巴國獲封云陽及魚邑、萬州及湖北恩施諸地。

　　公元前361年，楚奪巴地，云陽屬楚。公元前316年，秦王命張儀、司馬錯等率軍攻滅巴國置巴郡，立“朐忍”縣，縣治所設(shè)于萬戶驛(又名“舊縣坪”)，開啟云陽建縣2300多年歷史。

　　“朐忍”，源自兩個版本，一說，“朐忍”即“蚯蚓”別名，民國年間《云陽縣志》：“縣境兩岸，每雨旸蒸郁，沙步中，蚯蚓群出，糾結(jié)蠕動，至不可容足，舊縣坪尤甚，足見古人名地之確”；而民族史學(xué)家任乃強認為：“所謂朐者，齊語海水之義，亦即謂煎鹽之水也。忍者，騰突而不外著之意。是謂溪中鹽泉潛涌之狀耳。蓋齊人所命名也”。

　　1283年，省縣入軍，軍改為州，云安改為“云陽州”，“云陽”沿用至今。

新石器時代云陽祖先開啟史前文明

　　三峽兩岸大地坪、絲栗包及東陽子、故陵沱、姜家沱、螃蟹石等古人類聚落文化遺址(點)，見證自古原始氏族部落就活躍于此。

　　大地坪魚復(fù)浦遺址，填補三峽中段人類活動痕跡空白。

　　位于盤古鎮(zhèn)龍安村，集新石器哨棚嘴文化遺址和長江中下游早期稻作農(nóng)業(yè)村落樣本于一地。

　　出土打制和磨制石器，以打制石器為主，包括砍砸、刮削、尖狀、盤狀等石器，諸如，肩石鋤、鐮、刀、鏟、斧、錘、網(wǎng)墜、矛、鏃、彈丸、雕刻器等。磨制石器，除礪石外，還有個體較小的斧、錛、鑿等。磨制骨器1件，殘缺環(huán)狀飾品。陶器組合以夾砂陶和泥質(zhì)陶兩類為主，多為平底器，少量圈足器和似尖底器。

　　出土“水稻痕陶片”，將三峽先民種植水稻時間推進至5000年前，描繪峽江先民告別單一狩獵捕魚生活，從洞穴走向江邊谷地稻作農(nóng)業(yè)的史前生活場景。

舊縣坪遺址，朐忍縣故址

　　三峽庫區(qū)考古最豐碩的漢代城址之一，兩度入圍“全國考古十大發(fā)現(xiàn)”。

　　1999～2005年，吉林省文物考古研究所對遺址進行全面揭露，文化堆積層為戰(zhàn)國至六朝時期，其中漢至六朝堆積見證朐忍縣治所文化遺存。2000年C區(qū)出土帶有“朐”字刻款漢代陶缽，2001年發(fā)現(xiàn)“君”封泥，會同S區(qū)木牘SK1中記事，聚焦直指朐忍縣治，2004年3月出土朐忍令景云碑，朐忍治所最直接證據(jù)。北邊城墻遺存證實朐忍“有大小石城”史籍記述，建于漢代，用夾雜漢瓦殘片黃土夯筑而成，邊坡為六朝地層疊壓。

　　朐忍令景云碑，即“漢巴郡朐忍令景云碑”，三峽地區(qū)出土唯一漢碑，巴蜀地區(qū)第一漢碑，重慶中國三峽博物館“十大鎮(zhèn)館之寶”。陰刻隸書，凡13行，每行約30字，全文367字，《景云碑》隸書字體風(fēng)格與《張遷碑》最為相近。

　　景氏源自羋姓，系以謚為氏，楚景平王之后。西漢初年，漢高祖推行“強干弱支”平定異姓諸侯王，景氏被遷至關(guān)中，其中一支被再遷徙至蜀地發(fā)展成望族。立碑者，為其同鄉(xiāng)雍陟(或許是繼任者)。《華陽國志·漢中志》載梓潼有“文、景、雍、鄧”四大姓，作為同鄉(xiāng)和朐忍縣令繼任者，為故去景云立碑頌德順理成章。據(jù)考證，雍陟生活在漢靈帝時期前后，先后做過孝廉、朐忍令、益州太守。

李家壩遺址，巴文化重要考古發(fā)現(xiàn)

　　1998年我國十大考古發(fā)現(xiàn)，研究巴人社會關(guān)系和破解三峽文化的實物資料，對揭示巴文化歷史、探索巴蜀與楚文化關(guān)聯(lián)度及差異性等具有重要意義。

　　巴文化，古代巴王族及巴人共同創(chuàng)造的物質(zhì)、精神及其奴隸制社會結(jié)構(gòu)總和，中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分。公元前1046年夏王朝諸侯國“巴子國”建立，定都江州(重慶渝中區(qū))，公元前316年被秦國所滅，存續(xù)約800年歷史。鼎盛時期疆域遼闊，包括重慶全域、川東、川東北、陜西南、湖北西南、湖南西北、貴州北。

　　涪陵小田溪戰(zhàn)國墓群遺址，印證《華陽國志·巴志》等史書關(guān)于巴國先王陵墓多在涪陵一帶記載。1972年，涪陵白濤鎮(zhèn)村民挖土制磚時意外發(fā)現(xiàn)數(shù)10件‌青銅器，隨后考古學(xué)家發(fā)掘巴人墓葬群，發(fā)現(xiàn)諸多巴王陵墓。出土大量文物，諸如青銅器、‌玉器、‌漆器、‌木器、‌骨角器、陶器等。其中，巴文化特征鮮明的‌玉具劍、‌編鐘、虎鈕‌錞于等，對研究長江三峽早期巴文化，巴人遷徙路線，以及巴國與周邊武陵山區(qū)湖南、湖北、四川、貴州等文化交流傳播意義重大。

　　四川省考古研究所、四川大學(xué)考古隊自1993年開始對李家壩遺址(包括巴人墓群)進行發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)為巴人在澎溪河流域區(qū)域中心，內(nèi)涵豐富，時段長、規(guī)模大且保存完好。

　　出土實物，除銅制戈、劍、矛等兵器和陶器外，還有窯、墓葬、灰坑。清理商周至明灰坑80個，戰(zhàn)國至南朝房址6座，戰(zhàn)國至西漢時期土坑墓46座，出土獨特船棺墓葬，表明與長江息息相關(guān)。26層文化堆積層，涵蓋三千年前商周到清朝遺物。這些常人難以分辨的各色土壤，如同一部中國通史。尤其是第5、9層發(fā)現(xiàn)唐、宋、明、清大面積水田遺跡，清晰可辨的稻窩、田埂、水口、牛蹄和農(nóng)夫腳印，為研究稻作農(nóng)耕提供鮮活實證。第18層出土六朝時期青瓷器，如，蓮花瓣碗、四系盤口壺、大缽等。

　　巴人墓群遺址，位于高陽鎮(zhèn)長江支流澎溪河?xùn)|岸，均為豎穴土坑，分布密集，排列大致有序。仰身直肢葬為主，一棺一槨或單槨為主，個別一槨兩棺或獨木棺。豐富多樣隨葬器物，有助研究巴楚文化異同性。出土大批戰(zhàn)國時期巴蜀青銅兵器和陶器，包括兵器、禮器、生活用具及裝飾品等，多元文化融合實物資料。如鑒、鼎、壺、勺、匕、劍、矛、錢、斧、戈、帶鉤等兵器，體現(xiàn)巴人尚武精神。兵器多鑄虎、人頭、人形、云雷紋等巴蜀元素紋飾。其中龍蛇紋矛、通體飾云雷紋矛、通體線刻浮雕虎紋等具重要學(xué)術(shù)價值。21號墓出土銅戈上虎紋，刻劃生動，威風(fēng)凜凜，還鑄“王”字、五角星和獨木舟等巴蜀符號。

　　發(fā)現(xiàn)殉人殉頭墓葬，巴人殘酷人殉牲殉制度的實證�！鞍褪弦曰�飲人血，遂以人祠焉”，記載巴人祖先血腥殘酷社會習(xí)俗，或許與古代三峽“獵頭”習(xí)俗相關(guān)。

　　血祭，古代重要祭祀文化�！耙匝�祭祭祀社稷，五祀，五岳(《周禮·春宮·大宗伯》)”。隨著文明進步，土家先民不斷對巴人人殉牲殉原始宗教祭祀習(xí)俗進行改進演繹成紅祭或生血祭。土家族殺年豬吃咆彈蘊涵遠古血祭遺風(fēng)。吃咆彈，又叫“吃年肉”，土家族語“乜拉”，意“舔血”。土家山寨過年家家戶戶輪流吃咆彈，祭祀祖先神宗、預(yù)卜來年運氣。

　　云陽，巴人重要活動區(qū)域，《后漢書·巴郡南郡蠻傳》和《華陽國志·巴志》載，朐忍乃巴人部族中板楯蠻生息繁衍之地。秦漢統(tǒng)一后，巴人與當(dāng)?shù)赝林�、漢人等彼此同化磨合，融入中華古文明一體化進程。

老寨子，古老賨人城堡遺址

　　迷宮般布局，名字無從考究，建于2000多年前。

　　置身古寨，如同來到與世隔絕的神秘世界，立于山巔俯視古堡，三面懸崖絕壁環(huán)繞，僅一條沿著山脊石階小路進出，頗具“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”氣勢。與相鄰賨人打虎樓遺址共同印證，西周之前云陽就是土著賨人世襲領(lǐng)地。

　　“賨”，秦漢時期朝廷對武陵山邊區(qū)開征的一種賦稅稱謂。歷史上稱古五溪土著“蠻夷”(土家族先祖)為“賨人”，又稱板楯蠻�！度A陽國志·巴志》所載巴渝舞指武陵山區(qū)先民板楯蠻(賨民)歌舞文化，即土家族擺手舞。史籍記載土家語“賨”“沖”“送”“踵”等詞相近，如，湘西酉水流域惹巴賨(沖)、吳作賨(沖)、會溪坪峨嵯賨祠等，土家語意為“王”或“首領(lǐng)”。

　　賨人，史稱其“天性勁勇”，尚武善戰(zhàn)，能歌善舞，豪爽樂觀，參加中原戰(zhàn)爭，賨人軍隊沖鋒陷陣，所向披靡，深受秦漢統(tǒng)治者賞識，被稱“神兵”“東方斯巴達”。

　　老寨子藏匿諸多未解之謎，充滿未知驚喜。古老遺跡訴說著其興衰史，諸如，用于防御守護女羞池的碉樓，全部由重達100公斤以上長條石塊壘砌而成，但2000多年前賨人怎樣將這些大石塊搬上山頂，至今無人能解。女羞池布局與太極圖有著驚人相似，卻比太極圖早1000多年，令專家嘖嘖稱奇。“龍柱”與“女羞池”南北相望，賨人供奉和祭祀女神之地，彰顯賨人對生殖圖騰敬畏崇拜。

巴人始祖廩君與鹽水女神愛情故事涵養(yǎng)巴文化

　　先秦典籍《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《世本》、《后漢書·南蠻西南夷列傳》以及《晉書·李特載記》等均有記載。諸如，“西南有巴國。太嗥生成鳥，成鳥出乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)”。

　　“廩君”，土家族遠古五姓氏族部落領(lǐng)袖，古老巴人智慧與勇氣化身。傳說伏羲后裔巴務(wù)相，從小聰明過人，力大無窮，武藝超群，死后魂魄轉(zhuǎn)世為白虎，繼續(xù)守護巴人。‌三峽考古發(fā)現(xiàn)巴人器物常有虎形象，‌巴人崇拜白虎，深信擁有神奇力量。

　　鹽水女神，鹽水部落酋領(lǐng)，廩君之妻，楚楚動人，聰穎智慧，尊稱“德濟娘娘”，癡情女神為了愛意和敬意化作一座山峰，永遠守望著巴人繁衍生息大地。

　　傳說遠古鐘離山(今長陽縣境內(nèi))崩塌出2處巨大洞坑，一處紅如朱砂，一處黑如生漆。紅色坑住著巴姓部落，黑色坑住著樊、暉、相、鄭4姓部落。5個氏族沒有共同首領(lǐng)，常為領(lǐng)地和資源紛爭不斷。五氏族長老商議：各氏族推選一名最具能耐人進行比試，誰贏了，就奉以共同首領(lǐng)，其中巴氏推出務(wù)相。

　　第一輪比賽，擲矛扎坑壁，參賽人要將矛擲扎對面山崖洞穴石壁上，結(jié)果樊氏、暉氏、相氏、鄭氏代表均沒扎住，而務(wù)相快如閃電將矛穩(wěn)穩(wěn)扎入石壁。

　　第二輪劃船，5個氏族用土做船，然后讓船浮在水上，參賽人將雕花泥船劃到對岸。結(jié)果，務(wù)相駕駛泥船直抵對岸，其他4條泥船，沒等到河中就泡成稀泥，沉入河底。

　　這樣，務(wù)相憑借卓越武藝和智慧戰(zhàn)勝其他四姓代表，成為共同首領(lǐng)，尊稱廩君。他不負眾望，帶領(lǐng)部落發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，種植糧食，養(yǎng)殖牲畜，制作陶器，風(fēng)生水起。隨著人口不斷增加，部落吃、住越來越緊張。廩君決定率領(lǐng)部落向外擴張領(lǐng)土。

　　劃著船順夷水(今清江)而下，沒幾天就抵鹽陽(今鹽井寺)。鹽陽屬鹽水女神部落。女神看見廩君，就被其英雄氣概所折服，一見鐘情，以身相許。女神勸阻廩君：“此地魚鹽都有，土地廣大，我愿跟您一塊生活，不要走了”。廩君雖被女神美麗溫柔傾倒，但感覺鹽陽不夠理想，部落難以發(fā)展壯大。自己單獨留下，有負父老鄉(xiāng)親，思來想去，魚與熊掌不可皆得，婉言謝絕。

　　癡情女神并不甘心，想用愛情留住心上人。每天晚上，跑來伴廩君宿夜，待早晨天剛放亮，就悄悄化作飛蟲，各路神仙都跟著鹽神飛舞起來，聚集鹽陽上空，遮天蔽日，昏天黑地。一連7天7夜，分不清黑夜白晝，辨不清東南西北，廩君知道是女神所為，反復(fù)勸導(dǎo)，她卻置若罔聞。

　　廩君非常著急，經(jīng)過深思熟慮，想出不得已絕情辦法。派人將自己一縷青色發(fā)絲作為定情物送給女神，并傳話愿意結(jié)為夫妻。女神深信不疑，以為廩君回心轉(zhuǎn)意，當(dāng)即就將發(fā)絲系在腰間。

　　早晨，女神又故伎重演，會同數(shù)以萬計飛蟲，在天空婆娑飛舞，腰間那縷青青發(fā)絲隨風(fēng)飄曳，做夢也沒想到大難臨頭。廩君對系著青色發(fā)絲小蟲看得真真切切，清楚那就是心愛人。他登上花紋陽石，彎弓搭箭，瞄準射箭，隨著一聲痛苦呻吟，女神帶著箭傷墜落水中，帶著無限思念和遺憾，隨著波濤消逝。瞬間，空中飛蟲消失得無影無蹤，重見光日，大家盡情歡呼�？蓮[君心里不是滋味，眼里噙著淚花，怔怔地瞅著流水。

　　廩君繼續(xù)乘船率領(lǐng)部落開疆拓土。一路披荊斬棘，行至夷城，河水彎彎，遠遠望去像大坑。廩君感嘆：“我剛從坑中出來，怎么又進坑了？”話音剛落，河岸崩塌出現(xiàn)一級級臺階。廩君拾階而上，發(fā)現(xiàn)一處平坦地，便在其上拈鬮掐算認定宜建城池，于是安營扎寨，繁衍生息，取名“夷城”。后來再向川東擴展，成之我國最早開發(fā)大西南先鋒。

云安古鎮(zhèn)鹽場遺址，鹽水女神時代印記

　　我國井鹽文化重要發(fā)祥地，稱雄巴蜀、聞名遐邇的“千年鹽都”，位于長江支流湯溪河畔，制鹽史上溯距今5000～4500年新石器時代末期，5000年產(chǎn)鹽史，3000多年制鹽史。

　　手工制鹽始于秦漢，聞名于唐宋，鼎盛于明清。獨特地質(zhì)條件形成眾多鉀鹽山泉，源源不斷供先民取鹵制鹽。公元前110年，朐忍縣始設(shè)鹽官�！稘h書·地理志》載：“朐忍，容毋水所出，南入江。有橘官、鹽官”。

　　扶嘉本不姓“扶”，因匡扶漢室有功，劉邦遂賜姓“扶”。西漢初年，劉邦來到云安，與隱士扶嘉交流天下大勢。猛將樊噲隨劉募兵，發(fā)狩獵之興，忽見一只白兔躥出，追蹤白兔至湯溪河畔，張弓搭箭，白兔負箭鉆入草叢。樊噲下馬，撥開茅草，發(fā)現(xiàn)虛遮半掩井洞。扶嘉聞訊趕到，連接三根竹竿朝洞里探去，收回竹竿，見附滿灰白晶體，一嘗，仰天驚呼：“鹽也！”。劉邦當(dāng)即命扶嘉鑿井煮鹽，第一縷煮鹽炊煙裊裊升起，告別鹽泉制鹽時代，拉開汲鹵煮鹽歷史序幕。

　　扶嘉帶領(lǐng)鄉(xiāng)民壘石為井，揮鋤深掘，鹵水噴涌而出，西漢第一口鹵井橫空出世，為紀念白兔引路，取名“白兔井”。從此鑿井一發(fā)不可收，其與女兒“九龍女”遍尋鹵脈鑿新井，將大地豐美“乳汁”引出地面，演繹一出長達2000多年鹽業(yè)大戲。

　　扶嘉因發(fā)現(xiàn)鹽井之初白霧如云，產(chǎn)鹽使百姓安居樂業(yè)，遂命名“云安”，自己被后世尊為“井鹽鼻祖”。唐宋均以此為縣名，785年，鹽場設(shè)云安監(jiān)。白兔井，井鹽文化地標，肇始于樊噲，保存最完好、最古老的大口徑淺井，亦是世界使用壽命最長鹽井，比自貢東源井開采時間早200多年。許多鹽井若干年后，或鹵水改道變淡，或山洪浸灌而被廢棄，唯白兔井歷經(jīng)千年仍鹵水豐沛。

　　隨著鹽業(yè)日漸興盛，云安集鎮(zhèn)應(yīng)運而生，因鹽而興。四面八方鹽商云集，會館九宮十八廟鱗次櫛比，南北餐飲交融匯集。彈丸褊狹鹽場從茅草棚到吊腳樓、街市，終成三街六坊古鎮(zhèn)。茶館青樓，絲竹管弦，歌舞升平，日夜不絕，與勞作號子和峽江竹枝詞(巴渝民歌)，奏響鹽霧蒸騰“交響樂”。一代代赤膊鹽工，粗野豪放運鹽人，以及離鄉(xiāng)背井淘夢者，攜家?guī)Э�，共同演繹鹽場及“云鹽古道”傳奇。咸豐年間，戰(zhàn)亂導(dǎo)致海鹽運輸通道被截斷，云安產(chǎn)鹽輸送湖南、湖北，第一次“川鹽濟楚”�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)后，云安鹽業(yè)保障長江下游抗戰(zhàn)前方戰(zhàn)時需求，第二次“川鹽濟楚”。

　　云陽人憑借勤勞善良和誠信敬業(yè)，為了滿足南來北往商賈食欲，開始摸索用鹽鹵水和小麥面制作北方人喜好面食，結(jié)果歪打正著，從此云陽面條譽滿天下。漢代面條稱之“湯餅”，加上云安小河常年霧氣氤氳，猶如面湯沸水開鍋翻滾，后來稱小河為“湯溪”。千年古老面食加工技藝在湯溪流域傳承至今。

張恒侯廟，三國文化實物佐證

　　俗稱張王廟，張飛廟。享“巴蜀勝景，文藻勝地”“張祠金石，甲于蜀東”“名山古剎，蔚為碑藪”之譽。始建蜀漢末年，經(jīng)宋、元、明、清歷代士紳賢達修葺重建，留存至今1700多年。宛若長江岸邊一盞慧燈，千百年來佛光照亮南來北往信徒香客行人迷朦的心。

　　相傳公元221年，關(guān)羽先亡，劉備攻吳，部將范疆、張達懼怕，趁張飛醉臥之機，割下頭顱前往東吳領(lǐng)賞，途經(jīng)云陽得知吳蜀講和，如臨末日的范、張慌亂中把頭顱拋入長江。頭顱順水漂至云陽，被一托夢在先老漁翁撈起，并意外撈得金子一罐，漁翁敬仰張飛忠義，用此金就地遂葬建廟供奉，從而流傳“身葬閬中，頭葬云陽”典故。

　　張飛(167～221年)，謚曰恒侯，字翼德，涿郡人。少時追隨劉備，深得器重。曹操南下荊州，劉備令其斷后，張飛率領(lǐng)20余騎于當(dāng)陽長阪坡嚇退曹軍5000虎豹騎追兵，從此聲名遠揚。劉備略定荊州南部，封張飛宜都太守、征虎將軍、新亭侯。211年，劉備入川，張飛被封巴西太守，巖渠擊敗張鄰。219年，劉備自立漢中王，封張飛右將軍、假節(jié)。221年，劉備稱帝，晉升張飛車騎將軍，兼任司隸校尉，封西鄉(xiāng)侯。

　　張恒侯廟，利用地形坡降高差布局，空間主次分明，殿宇軒敞高朗，廊接殿通，將主院落、山門、結(jié)義樓、戲臺與望云軒、偏殿、助風(fēng)閣等附屬院落揉為一體，形成“品”字，彰顯川東古建筑藝術(shù)風(fēng)格。廟前江中龍脊石隨水位時隱時現(xiàn)，園林古木修策，黃桷梯道，石橋澗流，石徑蒼苔，深潭藤蘿，恍若置身仙境，具“坐巖臨江”“歪門斜道”“洪水洗腳”三奇。

　　張王廟，漢、唐以來名家書法摹本碑石及木板書畫，琳瑯滿目，碑刻甚多，石碑和摩崖石刻360余幅，木刻書畫200余幅。諸如，岳飛草書前后《出師表》，黃庭堅書《幽蘭賦》，以及蘇軾墨跡前后《赤壁賦》等。杜鵑亭后石壁摹崖石刻“大清同治庚午洪水至此”，長江水文變化歷史實物。文章、書法、鐫刻“絕世”。

　　2003年，因三峽工程蓄水，張飛廟依照“搬舊如舊”“老廟新建”，從飛鳳山麓整體“移民”大梁山麓獅子巖下，與“夔門砥柱、川東屏障”抗元遺址磐石城隔江相望，忠義如磐，成為新中國成立后“搬遷最遠、體量最大、級別最高”的國家文物保護工程，神韻魅力四射。

磐石城，長江軍事防御古要塞

　　位于云陽新縣城至高處，“萬里長江第一寨”，形如巨大磨盤，又名磨盤寨，小石城，與萬州天生城(天子城)合稱“大小石城”。

　　緣起抗元，始建南宋，完備于明清，川東峽江地帶重要抗元據(jù)點，與合川釣魚城、金堂云頂城、蓬安運山城、蒼溪大獲城等“蜀中八柱”共同筑起宋元牢不可破防御體系；與天生城、奉節(jié)白帝城等組成扼守三峽要沖，令橫掃亞歐大陸的蒙古鐵騎止步于此。

　　1242年(南宋淳祐2年)，四川安撫處置使余階，針對蒙古軍善騎射，不諳山地作戰(zhàn)，采用“因山為壘，棋布星分”，將長江、嘉陵江15處交通寨堡改建成軍事防御工程。余階派部將呂師夔駐守磐石城30多年，對蒙古軍構(gòu)成有效威懾。從此，磨盤寨名聲大振，直到1275年，被元將楊文安攻陷。元代改建成曇華寺。明崇禎年間，向化侯譚誼占據(jù)此城，與天生城譚洪聯(lián)手共同抵抗張獻忠入川。1658年，譚誼降清仍駐軍磨盤寨。1789年，涂懷安購得后建涂氏宗祠，擴修寨墻、寨門，增設(shè)槍眼、炮洞，低洼處修筑塘庫數(shù)座，房屋數(shù)百間，將涂姓人家全部遷住。

　　抗戰(zhàn)時期，國民政府海軍部于此成立“江防要塞指揮部”，構(gòu)筑江防工事。

　　1958年3月，成都會議后，毛主席乘船路過，曾向陪同地方領(lǐng)導(dǎo)詢問磨盤寨歷史掌故。

　　2017年，重慶市文化遺傳研究院對遺址發(fā)掘，除了發(fā)現(xiàn)明清遺址，首次出土新石器時代、商周、漢至六朝等時期陶片、石器遺存，磐石城歷史上溯新石器時代。

三峽文物園，原樣“移民”古文化地標

　　按照“異地搬遷、原樣復(fù)建”，將三峽淹沒庫區(qū)原文昌宮、帝主宮、東岳廟、陜西箭(牮)樓、維新學(xué)堂、云陽南城門、夏黃氏節(jié)孝牌坊、南薰門、長灘石碑亭、六崗石題刻、牛尾石巖畫、龍脊石題刻等11處文物以及考古發(fā)掘出土1000余件地下文物，搬建至縣城文物園，集中展示三峽文明發(fā)展脈絡(luò)。

　　牛尾石巖畫，聚居部落記事性圖畫。原位于長江南岸鳳鳴鄉(xiāng)馬嶺村石壁上，質(zhì)樸粗獷，牽線陰刻，形有籬笆、高竿、房屋及鳥類圖案，兩高竿梢端分別釣有魚、蝦，竿根部設(shè)竿座，座面有飾文，5間房間里有人活動，圖形左上方刻文字圖形4個�，F(xiàn)長年居于水下，唯枯水季節(jié)現(xiàn)出水面，具較高人文藝術(shù)價值。

　　龍脊石，形如蛟龍潛江而故名。長江水中一長形砂巖，枯水時節(jié)現(xiàn)出水面，長約346米，寬約8～16米。1088年以來歷代石刻題記達170余幅，正草棣篆各體俱全，多為占卜、紀游、題名、詠景、抒懷等詩文，歷史水文實物資料，彌足珍貴。

云陽，三峽文化淵深厚重，曠古爍今

　　走進云陽，時光褶皺里銘刻著歷史、傳奇、文明，如同進入古今同在時空，抬頭喧嘩盛世，低頭厚重文明。

　　觸摸這些鮮活時代印記，追尋時光隧道里千古風(fēng)流人物，隔空與絲絲古今同春魂魄對話，巴楚蜀等多元文化碰撞交融共生，多彩文脈如史詩般風(fēng)生水起，演繹著已知未知傳奇故事。

　　這些靜默深藏于山水間文化遺存，標識著云陽在長江三峽文明史上的坐標和方位，宛若歷史長河中的驛站，不斷釋放著人文歷史的流光溢彩。

　　云陽兒女尤敬張飛，將“忠義”融入血脈，對家國大義忠貞不屈，堅如磐石，砥礪奮進，鑄就了“開放包容、忠勇堅毅、勤勉耕耘、樂于奉獻”精神品格。

　　希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“唯一不變的就是變化”。

　　新征程上，云陽“文化+”賦能效應(yīng)正在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中不斷彰顯放大。

　　(作者單位：湘西州人大常委會)